«Все мы тоскуем по первозданному. Культура предлагает не слишком большой выбор противоядий от этой тоски. Нас научили стыдиться таких влечений. Мы отпустили длинные волосы и привыкли скрывать под ними свои чувства. Но днём и ночью за нашей спиной таится тень Первозданной Дикой Женщины. Где бы мы ни ступали, эта тень крадется следом и – определённо – опирается на четыре лапы».

Книгу Клариссы Эстес, преподавателя юнгианского психоанализа и мифологии, называют постфеминистским трактатом. Если женщина – психотерапевт, и она пишет книги о женщинах, ее неминуемо запишут в феминистки. Ее труд посвящен женским архетипам в мифологии, по стилю он напоминает проповедь. Основная мысль: внутри каждой женщины живет первозданное существо, полное добрых инстинктов, сострадательной созидательности и извечной мудрости. Но это существо - Дикая Женщина - находится на грани вымирания, поскольку современная цивилизация ее подавляет.

«…Воины развернулись в два ряда по обе стороны от широкой мраморной лестницы. Они наклонили копья. На причал со сверкавшей на солнце золотой ладьи в легком панцире и синем шлеме-херпеше сошел фараон; следом, подобрав платье, спустилась царица. За нею девушка, её юное подобие…»

Историческая повесть Дарьи Торгашовой «Я дам Жизнь пришедшим за Жизнью» посвящена событиям, которые могли происходить в Египте более 5 тысяч 700 лет назад.

«Я соединю наши судьбы на бумаге, соединю любовью, неслыханной по силе, глубине… В ней разобьются все мои страдания… я вымолю себе прощение не молитвой, а любовью… к тебе… другим через тебя… ко всем, что жили, будут жить или живут сейчас… Через тебя я, словно, люблю всех… что будет, если вдруг я буду рядом? Нет, не смогу… сгорю… умру…»

С удивительной историей «падшей» женщины, несущей через свою жизнь Любовь и другими рассказами Анны Авети можно познакомиться в ее книге «Падшая и Любовь».

«Управдом Степан Степаныч сидел в конторе и грыз яблоко. Он думал…» Все мы думаем… Но где уверенность, что окружающая нас действительность не сон? А если это не просто сон, но… не ВАШ сон?

«Скучно… Змей куда-то запропастился. А жена! Дал же ему Бог такую! Какой толк от нее? Уж, съела бы, что ли это запретное яблоко и дело с концом. Хоть, какое-то развлечение. А так. Скучно в Эдемовом саду. Адам потянулся на шелковой мураве и зевнул. Может, соснуть, часок, другой. На каждый глазок. Хоть, какое-то развлечение…»

Зигмунд Фрейд говорил, что сны — царский путь к бессознательному. Фриц Перлз считал их царским путем к интеграции, имея в виду метод возвращения человеку отчужденных частей его личности. Килтон Стьюарт называл не получивший объяснения сон «нераспечатанным письмом от Бога». С древнейших времен люди интересовались снами и считали их значимыми. Достаточно вспомнить историю библейского Иосифа, который был освобожден из тюрьмы и стал управляющим землями фараона благодаря тому, что успешно раскрыл смысл снов — сначала виночерпия и хлебодара, а потом и самого фараона.